




殡葬文化,是在社会经济发展历程中产生并沉积下去的,殡葬礼仪服务内容,集中化了大家对的了解、存活的使用价值、人的本性真情等有关于人们性的问题思考得到的结果。也许这一始终也不完满,因此人们一直在持续的思考探索,从没停息的思考和探索也就是大家承传传统式殡葬文化的全过程。殡葬文化的来源可以上溯到远古人类末期。山顶洞人的周边,撒有含赤铁矿的红---末状,并有打孔的兽齿、石珠、骨坠等装饰物随葬品。这几乎是早初始的埋葬。伴随着时间的发展趋势,发生了,殡葬文化也随处反映的的“三六九等”,在墓地、葬具和陪葬品等领域都有一定的反映。从北京猿人将洞窟顶层作为活者的住宅,下一层为逝者的坟墓。到秦始皇陵墓的经营规模及奢华水平,俨然一幅宫城画野图,将“事死如事生”的殡葬风俗习惯充分发挥到了。直到明、清几代的殡葬礼仪早已产生一套庄重而复杂的殡葬礼仪。
二、陵园墓位一个墓位,从数千元到数万元的、数十万数百万元,乃至更高一些,那就是有长、宽、高的墓位。可是,丧家付费选购到墓位后,殡葬礼仪服务,并没将墓位搬回家了去,墓位依然在人们的墓地当中。也就是说,丧家选购到的仅是“---实际---”的所有权,她们仅仅“代表性”的占据了墓位这一“商品”。因此,她们购买的依然仅仅一类的“精神商品”。三、祭祀服务清明祭祖时,陵园或店家给亲属给予祭祀先祖的各种各样便捷,包含各种造纸机冥品,或等单位祭祀黄帝陵、炎帝陵等,大家是在与虚似中的相相处。因此,这类服务的精神特性也是---的。在以上殡、葬、祭三类服务中,殡葬礼仪服务价格,亲属付款了花费,乃至是结算了重金,接纳服务结束,她们并没得到一切“有形化”的东西,她们所获取的,殡葬礼仪服务定制,便是赖以生存与相相处的一类“精神”达到、一类“凭据”。
远古时代阶段,慢慢形成了没死的观念,以往沒有家人---后埋葬的习惯性。自造成了没死的观念之后,就拥有埋葬家人的风俗习惯。唐杜氏<通典>说太古时代凶礼中要求“;古之葬者,厚衣之以薪葬当中野,没封不树,丧期成千上万,后人圣贤易之”。在半坡遗址墓牌中,埋葬的死尸多是头朝西北,表明寄予西方的含意。这类信念,对先祖的钦佩观念,在我系宗族就造成了。
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